高贵的野人与人性的本质

2017-01-24 06:04:23

作者:璩坳

我们倾向于将科学思想的积极迫害与中世纪晚期联系在一起 - 哥白尼,佐丹奴布鲁诺和伽利略的案例最容易引起关注

因此,当现在发生类似案例时,我们对它的认识有点慢但是一百年后,尘埃落定之后,着名人类学家拿破仑·沙尼翁的案例肯定会在系统迫害科学结论的科学史上名列前茅

1964年,当他去委内瑞拉进行实地考察时,Chagnon开始了他的职业生涯

在他的博士论文中,他选择研究他能找到的最原始的部落,这是现代政府,法律或任何形式的文明最不受影响的部落

他选择了亚马逊流域内及其周围约250个村庄的亚诺玛莫,在委内瑞拉和巴西之间的边界上文化人类学家通常会产生“民族志”,一两百页的社会,血缘关系和他们选择研究的特定群体的其他特征在Chagnon之前,最成功和最受尊敬的民族志是玛格丽特米德在萨摩亚的年龄时代Chagnon的Yanomamo民族志,然而,几乎立即取代米德作为其最畅销的作品善良,和Yanomamo:凶猛的人成为全国各地人类学课程的主要内容按照这个标准,Chagnon可以说是有史以来最有影响力的人类学家Chagnon的民族志不仅因其实地工作的质量和他的具体发现而引人注目关于Yanomamo,以及他的发现的更大和更深层的含义在他最近的着作Noble Savages中,Chagnon将他的作品定位在相互竞争的政治哲学理论的框架内

根据Rousseau,生活在“自然状态”中,在所有文明之前,它是相对和平和良性的,强调友好合作和c相比之下,霍布斯设想自然状态充满冲突和不适 - 换句话说,在他的名言中,“孤独,卑鄙,讨厌,野蛮和短暂”卢梭的愿景被封装在短语中,“高贵的野蛮人,“暗示一个没有文明利益的合作个体的原始社会然而,Chagnon在Yanomamo中找到的东西更接近霍布斯认可的观点,与交战部落以及内部和之间的长期冲突和焦虑状态相邻地区的部落因此,他对Noble Savages这一头衔的选择有些讽刺 - 尽管他确实认为Yanomamo在许多方面都是高贵的,但他们很难适应卢梭所想象的和平,利他主义者的形象

在这里进入人类学家 - 其他人Chagnon书中提到的“贵族野蛮人”社区在这里,措辞具有讽刺意味,因为尽管他的同事们毫无疑问地认为这些他们的行为更加准确地被描述为野蛮人对Chagnon工作的敌意的起源是复杂的其中一个来源似乎从根本上是宗教性质的animus显然出现在罗马天主教会的特定教派,即Salesians,在一些Yanomamo村庄附近保留了一些传教士前哨Chagnon找到了在许多方面批评Salesians工作的理由,反对派他的调查结果最终变得激烈对Chagnon的指控是荒谬的,因为他们是假的:他和一位医疗同事加剧了亚诺马莫的麻疹疫情(事实恰恰相反);他通过引入砍刀和其他武器在亚诺马莫之间制造了暴力;甚至他帮助推翻了委内瑞拉政府!可以肯定的是,Chagnon向Yanomamo交换了鱼钩,刀和大砍刀,以换取他们的友谊和合作,但这些工具早在他到来之前就已经被介绍到他们的文化中,对他们的价值观或行为几乎没有影响

事实上没有任何基础由于这种宗教仇恨而部分刺激,对Chagnon及其作品的指责陷入了人类学学科内部的内部斗争中 凭借他对Yanomamo的革命性发现,Chagnon隐含地认可了关于人性起源的基本达尔文主义或生物学观点

这是文化人类学中接受教条的诅咒,其中所有人的价值观和行为都是严格来自社会和文化的影响,没有任何生物成分对于人类学中的另一个派别,本土人口中的任何形式的科学工作都充其量是最可疑的,最坏的是阴险或破坏性的“后现代主义”意识形态及其追随者认为整个领域文化人类学本质上是一种政治活动,而不是一种有纪律的,实证研究的形式回归到Yanomamo之间的实地工作,代表Chagnon作为人类学家的职业生涯的命脉由于他的工作引起的争议,他的应用程序返回为了这个目的,委内瑞拉或巴西一再被de由政府当局抨击Chagnon的后果是他职业生涯的有效结束1999年,他从加州大学圣塔芭芭拉分校的终身职位提前退休,并在最近几年内回到了他的家乡密歇根州

Chagnon的职业生涯和声誉得到了一定程度的认可

在一个比文化人类学家更广泛的学者群体的支持下,他被选入了极具声望的国家科学院,并且在今年他占据了密苏里大学杰出研究教授和校长卓越主席的位置由于他们未能支持Chagnon的科学发现,特别是美国人类学协会以及一般的文化人类学领域,已经遭受了污染

不可磨灭的某种程度的尊重可能会以理解的方式恢复到纪律以书面形式否认其先前对Chagnon工作的立场

否则,他肯定会被人们记住,因为他的科学工作受到迫害的一系列受害者,但其中一个值得注意的是,他的研究结果涉及到其性质

最不寻常的生物,智人(Homo sapiens)